神聖羅馬帝國
全歐洲只有日耳曼的國王是由王侯之間選舉產生的. 雖然理論上每個信奉基督的日耳曼王儲都有機會被選為國王,並進而被加冕為神盛羅馬帝國的皇帝. 但是”皇帝輪流作, 明年到我家”畢竟只是說說而已. 實際的情況是,有一個家族堪稱”國王製造機”, 他們包辦了大多數的選票. 這個家族就是哈布士堡家族. 這個家族以維也納為據點,透過政治聯婚成為歐洲史上最顯赫的家族, 曾先後拿下西班牙,奧地利,匈牙利,玻希米亞,現在的荷蘭, 比利時 ,盧森堡的國王寶座及義大利托斯卡尼公國大公爵.雖然伏爾泰曾戲稱這個”神聖羅馬帝國”既不神聖也不羅馬亦非帝國, 但是這個奇怪的體制竟然也生存到十九世紀, 直到一個新皇帝產生才告終,這個新皇帝就是拿破崙.
圖十神聖羅馬帝國約1200年
如拼布般 尚未統一的德國!
綠色的南義大利西西里王國 , 則被北歐諾曼人統治
南北義大利的差距如此之大, 實在是其來有自!
神聖羅馬帝國的皇帝有義務保護教宗的領地,而皇帝得到教宗的加冕之後,當然地位會比以前的選舉對手更崇高. 這種魚幫水,水幫魚的合作關係看似美滿. 但是到了1073年,充滿宗教理想的年輕教宗葛瑞哥理七世就任之後,關係就宣告破局了. 問題的導火線大家應該可以猜的到, 那就是主教敘認權之爭 (Investiture contest). (事實上, 這個主教任命權之爭,到現在的中國還存在.也還好中國政府不願讓步,不然臺灣在歐洲可能連最後一個邦交國梵蒂岡都沒了).話說當時的日耳曼皇帝是亨利四世 (Henry the fourth), 他為了彰顯帝國主權,認命了一位不被教宗接受的人擔任米蘭大主教; 而這位堅持理想的教宗也絲毫不讓步.於是亨利宣布罷黜教宗, 教宗則把亨利逐出教會. 雙方僵持的結果是,1077年亨利冒著寒冬越過阿爾卑斯山南下,來到義大利北部的卡諾莎城(Canossa), 身著懺悔者的粗衣, 在隆冬大雪中等待了三天. 最後教宗稟著基督教徒的慈悲,免除了亨利的”絕罰”(即逐出教會)之後暫告平息. 這就是史上有名的”卡諾莎的悔罪”.
圖十一 卡諾莎的悔罪
雖然後來亨利再度兵臨羅馬, 使得教宗葛瑞哥理七世暫時逃離羅馬,算是扳回一城. 但是政教之爭使得皇帝威信漸失, 義大利北部的城邦在神聖羅馬帝國的統治下,獲得比以前和平很多的日子已逐步發展起來. 1162年北義大利在教宗的支持下成立”倫巴聯盟” (Lombard League)對抗藉口”平亂”實為來犯的神聖羅馬帝國皇帝”紅鬍子腓德烈”. 1167年義大利人大團結,終於在九年後擊退聲勢浩大的紅鬍子, 打了義大利史學家巴爾波(Cesare Balbo)所說” 我們歷史上最美麗的戰役”. 他是這樣寫的:
“1167年12月1日這個不朽的日子. 維洛那人(Veronese)與倫巴聯盟結為一個聯盟.威尼斯, 帕都亞(Padova), 特維索(Treviso), 費拉拉(Ferrara), 布瑞西亞(Brescia), 貝加莫(Bergamo) ,克里蒙那(Cremona), 米蘭(Milan),洛迪 (Lodi), 皮亞千札(Piacenza),帕瑪(Parma), 莫德那(Modena) 與波隆那(Bologna) 這十五個城邦名垂後世. 不論發生什麼, 對義大利總是神聖的!”
神聖羅馬帝國境內的義大利北部城邦與日耳曼諸侯成為皇帝與教宗相爭時搶著拉攏的情形之下,地位與勢力逐漸增長.這些小自治體猶如希臘的城邦或中國的春秋戰國時代的列國一般,在政治與軍事上雖是對立的,但在人文思想與藝術發展上卻是互別苗頭,綻放出燦爛的成果.是故影響近代歐洲最鉅的兩件大事,文藝復興與宗教改革就分別發源於這兩個地方. 另一方面,相對於早已於數百年前便完成統一的法國,西班牙,甚至英國!德國與義大利一直到十九世紀後半之前,國土都還像拼圖一樣處於分裂狀態.因此萌芽於浪漫主義時期的強烈民族主義對他們就別具吸引力,矯往過正的結果是二十世紀時,在這兩個國家興起最排他的法西斯主義.
